Image is not available
شماره 11 مجله 42: عرفان

شماره 11 مجله 42 به موضوع عرفان می‌پردازد. در این شماره به وصف‌ناپذیر بودن تجارب عرفانی، فراتر بودن این تجارب از عقل بشر، و جایگاه معرفت‌شناختی آنها پرداخته می‌شود.

Image is not available

خرداد 1398

شماره 10 مجله 42 با موضوع «دین» منتشر شد

در شماره دهم از مجله 42، مطالب متفاوتی در مورد دین نوشته و ترجمه شده است.

Image is not available
پیرامون مسئله شر

اپیکور پرسشی را مطرح کرد که به مسئله شر معروف شده است. چگونه می‌توان وجود شر را در این عالم با وجود آفریدگاری همه‌چیزدان، همه‌کاردان و خیر مطلق جمع کرد. در این کتاب، تلاش‌های انجام شده برای حل این مسئله مورد نقد و بررسی قرار می‌گیرند.

Image is not available
تأملی در مفهوم خداوند

کتاب «تاملی در مفهوم خداوند» به بررسی مفهوم خداوند اختصاص یافته است. در این کتاب چهار مقاله به زبان فارسی برگردانده شده است.

previous arrow
next arrow
Slider
اثر استاد یدالله کابلی خوانساری

حیرتِ خیام: وادیِ گمشده‌ی عارف

اگر به جهان نگاهی بیاندازیم، در می‌یابیم که امرِ ثابت «تغییر» است. گویی ذراتی مدام در حال پیوستن به یکدیگرند و در هر یک از این پیوندها پدیده‌ای آفریده می‌شود (انسان، کوزه، خشت یا هر چیز دیگری) و همان ذرات سپس از یکدیگر جدا می‌شوند و در ترکیب دیگری با یکدیگر پیوند می‌خورند. انسان که می‌میرد ذرات بدنش تجزیه می‌شوند. آن ذرات در خاک خوراک جانورانی و یا تجزیه می‌شوند و بعدتر همان ذرات در ترکیب‌هایی جدید بروز پیدا می‌کنند و این چرخه به همین شکل ادامه پیدا می‌کند.

 

تصویرگر: مهرناز کافی زارع

ندانم‌انگاری خیام در چهار پرده

واقعیت چیست؟ آیا هر آنچه واقعی است فیزیکی است و در طبیعت خلاصه شدنی است یا واقعیت‌ فیزیکی تنها بخشی از واقعیت است و طبیعت تنها بخشی از واقعیت است؟ آیا واقعیت تنها شامل ماده و ذهن می‌شود یا دربرگیرنده‌ی امور انتزاعی مانند اعداد هم هست؟ آیا هستی همواره وجود داشته و یا صانع و خالقی دارد؟ آیا انسان تنها جسم است و یا ذهن و روحی مستقل از جسم هم دارد؟ آیا مرگ پایان راه است یا پس از مرگ نوعی از حیات ممکن است؟ پرسش‌هایی از این دست، پرسش‌هایی هستند که پاسخ به آنها چنان دور از دسترس و ناشناخته است که می‌توان آنها را به جای «پرسش»، «راز» یا «سر» نامید.

تابلوی هنری اثر مهدی فلاح

لوکرتیوس، خیام و ترس از مرگ: برهان تقارن

از نظر برخی از فیلسوفان ترس از مرگ عقلانی و موجه است. عقلانی و موجه انگاشتن ترس از مرگ وابسته به این است که چه نگرشی به مرگ داشته باشیم. ارسطو در اخلاق نیکوماخوئی، مرگ را بدترین چیزها به حساب آورده و از این رو ترس از مرگ را نیز درست و عقلانی برمی‌شمارد. در میان فیلسوفان معاصر نیز معقول بودن ترس از مرگ به شکل گسترده‌ای پذیرفته شده است، ولی در میان فیلسوفان عهد باستان شک‌گرایان، اپیکوری‌ها و رواقیون با استدلال‌های متفاوتی عقلانی بودن ترس از مرگ را زیر سوال می‌بردند. …. در میان رباعیات خیام نیز، رباعی‌‌هایی وجود دارد که می‌توان به آنها به عنوان استدلالی در راستای استدلال اپیکوریان نسبت به مرگ نگریست. 

گر بر فَلَکم دست بُدی چون یزدان

تصور عمده‌ی ما انسانها از خداوند، شخصی است دارای اهداف و برنامه‌ که اراده به انجام آنها می‌کند. در این راستا، دانش و …

لذت، دریافتن دم و قانون هستی در جهان‌بینی خیام

در رباعیات خیام، تغییر و تحولاتی را که در جهان رخ می‌دهد می‌توان در قالب تکرار یک رویداد تبیین کرد:…

خیام آتئیست بود یا ندانم‌گرا؟

به نظر می‌رسد خیام در برخی از رباعی‌های خود وجود خداوند را زیر سؤال می‌برد و درعین‌حال در برابر پرسش‌‌هایی مانند …

کاین آمدن و رفتنم از بهر چه بود؟

یکی از پرسش‌هایی که دیر یا زود در زندگی با آن مواجه می‌شویم، پرسش از معنای زندگی است. پرسشی که در واقع بحران است. 

خیام و لذتجویی

… به سراغ خیام و مرادش از لذت برویم، خیامی که برخلاف خیل بزرگان ادب ما از «شاهد» نمی‌گوید و در عوض از «زن» سخن می گوید…

آیا تناقضی بین جبرگرایی و توصیه به لذت در اشعار خیام وجود ندارد؟

خیام از یک سو در برخی از رباعی‌های خود تاکید می‌کند آنچه روی خواهد داد …

بستن منو